الدرس ٢ - تتمة مقدمة طالع البشرى
البسملة والحمدلة، الفرق بين الحمد والمدح، الابتداء الحقيقي والإضافي، معنى الصلاة والسلام
السنة الثانية رجال ١ | طالع البشرى على العقيدة الصغرى
قوله: "أما بعد" - فصل الخطاب
أما بعد، فيقول الفقيرُ إلى ربّه الغنيِّ المُغني، عبدُه إبراهيمُ بنُ أحمدَ المارغني، سدَّد اللهُ أعمالَه وبلَّغه في الدارَين آمالَه: إنَّ أهمَّ ما يتوجَّهُ إليه اللبيبُ، ويجتهدُ في تحصيله كلَّ الاجتهادِ، العلمُ الذي يُنجيه بفضل الله من العذاب المرتَّب على الكفر وسوء الاعتقاد، وذلك هو علمُ العقائد الإيماني، التي قال بها أهلُ السنّة وأقاموا عليها البراهين.
- "أما بعد": تسمّى فَصْل الخطاب. معناها: بعد هذا التقديم العام (البسملة والحمدلة) سوف يتحدث عن المقصود بالذات، أي موضوع الكتاب وسبب تأليفه.
- "الفقير إلى ربه": ليس بمعنى فاقد المال، بل بمعنى المفتقر إلى رحمة الله تعالى في أن يفتح عليه في العلوم والفهم والتصنيف والتدريس.
- فائدة العلم: أنه ينجي صاحبه من العذاب المرتب على الكفر وسوء الاعتقاد، لأنه يقي الإنسان من الشبهات ويمكّنه من الرد عليها بالأدلة التفصيلية.
تنبيه: الله لا يُعبد عن جهل. فالعبادة بلا علم ناقصة، والإنسان يحتاج إلى تعلم العقيدة والفقه وغيرهما ليعبد الله على بصيرة. قال صلى الله عليه وسلم: "من يُرِد الله به خيرًا يفقّهه في الدين"، وقال: "إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه".
أهمية العقيدة الصغرى وبنيتها
من أجلِّ وأنفعِ ما صُنِّف فيه: العقيدةُ السنوسيةُ الشهيرةُ بأمّ البراهين وبالصغرى، المحتويةُ مع صغر جِرمها على زُبدة ما في كتب التوحيد الكبرى، بل قد زادت عليها بفرائد فوائده.
بنية المتن
- الفصل الأول: تعداد الصفات الواجبة لله تعالى (الوجود، القِدَم، البقاء، العلم، القدرة، الحياة... إلخ)
- الفصل الثاني: براهين الصفات (برهان الوجود، برهان القِدَم، برهان البقاء، برهان مخالفة الحوادث... إلخ)
- فصل النبويات: ما يجب وما يستحيل وما يجوز في حق الرسل عليهم السلام
- فصل السمعيات: ما ثبت بالسمع (النقل)
- الفصل الأخير: كيف تندرج جميع العقائد تحت كلمتي الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
تنبيه: لفظ "السنوسية" نسبة إلى مؤلفها الإمام السنوسي، و"أم البراهين" لاشتمالها على برهان مفصّل لكل صفة، و"ذات البراهين" كذلك. وأكثر اسم اشتُهرت به هو "أم البراهين".
سبب تأليف طالع البشرى
وقد شرحها مُصنِّفُها الإمامُ العارفُ بالله تعالى سيدي محمد بن محمد بن يوسف السنوسي الحسني... شرحًا حسنًا مفيدًا ونافعًا... غير أنّ فيه مباحثَ لا تخلو عن التطويل والتعقيد، كمبحث التقليد في العقائد ومبحث إعراب كلمة التوحيد، لذلك استصعبه كثيرٌ من الطلبة... فشرحتُها شرحًا ليس بالطويل المُمِلّ ولا بالمقتصَر المُخِلّ.
- الإمام السنوسي شرح متنه بنفسه، وشرحه مطبوع ومعروف
- لكن فيه مباحث قد تصعب على المبتدئين (كإعراب كلمة التوحيد الذي يحتاج تقدّمًا في النحو)
- طلب بعض الطلبة من المارغني شرحًا ميسّرًا، فاستجاب لمطلوبهم
- اقتصر على عقائد أهل السنة، إلا في مواضع قليلة ذكر فيها أقوال المخالفين للردّ عليهم (كمبحث الأسباب والمسببات، وخلق أفعال العباد، ونفي المكان والجهة عن الله)
تسمية الكتاب: سمّاه "طالع البشرى على العقيدة الصغرى" لأنه يُبشّر طالبيه بتمامه على نحو مُرغَّب فيه.
فائدة حول الحواشي: من أهم الحواشي على شرح أم البراهين للإمام السنوسي: حاشية الإمام الدسوقي، وهي مطبوعة في أكثر من مئة صفحة وملأى بالفوائد العلمية.
البسملة والحمدلة في المتن
بسم الله الرحمن الرحيم • الحمد لله • والصلاة والسلام على رسول الله
ابتدأ الإمام السنوسي عقيدته بالبسملة ثم بالحمدلة:
- اقتداءً بالقرآن العظيم: فأول ما في المصحف: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين﴾
- عملًا بالحديثين المشهورين:
- "كل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر" (في رواية: أجذم، في رواية: أقطع)
- "كل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيه بالحمد لله فهو أبتر"
- "ذي بال": أي صاحب حال يُهتمّ به شرعًا كالتأليف والتعليم ونحوهما
- "أبتر/أجذم/أقطع": كلها بمعنى واحد: قليل البركة
الابتداء الحقيقي والابتداء الإضافي
قد يبدو تعارض بين حديث الابتداء بالبسملة وحديث الابتداء بالحمدلة. جمع العلماء بينهما بتقسيم الابتداء إلى نوعين:
| النوع | التعريف | التطبيق | يُحمل عليه |
|---|
| الابتداء الحقيقي |
الابتداء بما تقدّم على المقصود بالذات ولم يسبقه شيء |
البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) - لم يسبقها شيء |
حديث البسملة |
| الابتداء الإضافي |
الابتداء بما تقدّم على المقصود بالذات وإن سبقه شيء |
الحمدلة (الحمد لله) - سبقتها البسملة |
حديث الحمدلة |
لماذا قُدّمت البسملة على الحمدلة ولم يُعكس؟
- موافقةً للقرآن الكريم (البسملة قبل الحمدلة في الفاتحة)
- لأن حديث البسملة أقوى سندًا من حديث الحمدلة
- لإجماع العلماء الفعلي على تقديم البسملة
قاعدة أصولية: إذا وجد العلماء أدلة متعارضة في نفس المسألة، فأول خطوة هي محاولة الجمع بينها والعمل بها جميعًا، لا طرح بعضها. وهذا ما فعلوه هنا بتقسيم الابتداء إلى حقيقي وإضافي.
تعريف الحمد والفرق بينه وبين المدح
تعريف الحمد
الحمدُ هو الثناءُ بالكلام على المحمود بصفاته الجميلة، لأجل جميلٍ اختياريٍّ، على جهة التعظيم، سواءٌ كان في مقابلة نعمةٍ أم لا.
تحليل التعريف
| القيد | المعنى | ما يُخرجه |
|---|
| الثناء بالكلام | أن يُتى بما يدل على اتصاف المحمود بصفة جميلة | الثناء بالفعل أو بالقلب فقط |
| لأجل جميل | لأجل فعل حسن أو صفة حسنة | الثناء لأجل أمر قبيح |
| اختياري | أن يكون الفعل الجميل صادرًا عن إرادة واختيار | الجميل غير الاختياري (كحسن الوجه) → هذا يسمّى مدحًا لا حمدًا |
| على جهة التعظيم | أن يكون القصد تعظيم المحمود | الثناء على سبيل السخرية أو الاستهزاء |
| سواء في مقابلة نعمة أم لا | يشمل الحمد على نعمة وصلت والحمد على جميل رآه | -- |
أمثلة توضيحية
- حمد في مقابلة نعمة: زيد أكرمك في الضيافة فقلت: "زيد كريم" → ثناء بكلام لأجل جميل اختياري (الإكرام) على جهة التعظيم في مقابلة نعمة = حمد
- حمد لا في مقابلة نعمة: رأيت زيدًا يواظب على قراءة القرآن فقلت: "زيد رجل صالح" → ثناء لأجل جميل اختياري ليس في مقابلة نعمة وصلتك = حمد أيضًا
- مدح لا حمد: قلت: "زيد جميل الوجه" → الجمال ليس اختياريًا بل الله خلقه عليه = مدح وليس حمدًا
- استهزاء: السلطان أعطى الفقير عشرة دنانير فقط، فقال الفقير ساخرًا: "السلطان كريم" → ليس على جهة التعظيم = ليس حمدًا على الحقيقة
أقسام الحمد الأربعة
| القسم | المعنى | المثال |
|---|
| قديم لقديم | حمد الله تعالى نفسَه بنفسه أزلًا | ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ - كلام الله القديم |
| قديم لحادث | حمد الله تعالى لأنبيائه وأوليائه | ﴿نِعْمَ العبدُ إنه أوّاب﴾، ﴿إنّا أرسلناك شاهدًا ومبشّرًا ونذيرًا﴾ |
| حادث لحادث | حمد العباد بعضهم لبعض | قولك: "زيد كريم" في مقابلة إكرامه لك |
| حادث لقديم | حمدنا لله تعالى | قول العبد: "الحمد لله" بعد نعمة أو عبادة |
معنى الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
والصلاة والسلام على رسول الله
لم يُسمِّ الإمام السنوسي النبي صلى الله عليه وسلم باسمه لأن لفظ "رسول الله" غلب عليه حتى صار لا يُطلق على غيره من الرسل إلا بقرينة، فالذهن ينتقل مباشرة إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
معاني الصلاة والسلام
| اللفظ | من الله تعالى | من الملائكة والإنس والجن |
|---|
| الصلاة |
رحمته سبحانه المقرونة بالتعظيم |
الدعاء بأن يعظّم الله المُصلَّى عليه ويشرّفه |
| السلام |
تحيته تعالى اللائقة بالنبي صلى الله عليه وسلم (مخاطبته بكلامه القديم) |
الدعاء بالسلامة من الآفات والنقائص |
لماذا ذُكرت الصلاة بعد الحمد مباشرة؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الواسطة في كل نعمة وصلت إلينا من الله تعالى، وأكبر نعمة هي نعمة الإسلام.
فائدة: تحية الله لرسوله تعني مخاطبته بكلامه القديم الذي ليس بصوت ولا حرف، وهذا اختصاص الأنبياء والرسل بالوحي. وأمين الوحي هو جبريل عليه السلام.
أسئلة وأجوبة
١. ما معنى "أما بعد" ولماذا تُستعمل؟
تسمّى "فَصْل الخطاب"، وتُستعمل للانتقال من المقدمة العامة (البسملة والحمدلة) إلى المقصود بالذات وهو موضوع الكتاب وسبب تأليفه.
٢. ما معنى "الفقير إلى ربه" في كلام المارغني؟
ليس بمعنى فقدان المال، بل بمعنى الافتقار إلى رحمة الله تعالى وإلى أن يفتح عليه في العلوم والفهم والتصنيف. فالإنسان عاجز يحتاج إلى نعم الله ورحمته، والله هو الغني المُغني.
٣. ما الفرق بين الحمد والمدح؟
الحمد: ثناء بالكلام لأجل جميل اختياري على جهة التعظيم. المدح: ثناء بالكلام لأجل جميل غير اختياري (كحُسن الوجه والطول ونحوهما). فنقول: "مدحتُ زيدًا على حُسن وجهه" ولا نقول: "حمدتُه".
٤. ما هو الابتداء الحقيقي وما هو الابتداء الإضافي؟
الابتداء الحقيقي: ما تقدّم على المقصود بالذات ولم يسبقه شيء (كالبسملة). الابتداء الإضافي: ما تقدّم على المقصود بالذات وإن سبقه شيء (كالحمدلة بعد البسملة). وبهذا التقسيم جمع العلماء بين حديثي البسملة والحمدلة.
٥. ما هي أقسام الحمد الأربعة؟
قديم لقديم (حمد الله نفسه أزلًا)، قديم لحادث (حمد الله لأنبيائه)، حادث لحادث (حمد العباد بعضهم لبعض)، حادث لقديم (حمدنا لله تعالى).
٦. لماذا لم يُسمِّ الإمام السنوسي النبي صلى الله عليه وسلم باسمه في المتن؟
لأن لفظ "رسول الله" مع الألف واللام غلب على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى صار لا يُطلق على غيره من الرسل إلا مع قرينة، فالذهن ينتقل إليه مباشرة.
٧. ما معنى صلاة الله على رسوله؟
رحمته سبحانه المقرونة بالتعظيم. وليست الصلاة الشرعية (ركوع وسجود)، بل الصلاة في اللغة: الدعاء والرحمة. أما صلاتنا نحن على النبي فهي دعاء الله أن يعظّمه ويشرّفه.
٨. ما معنى سلام الله على رسوله؟
تحيته تعالى اللائقة بالنبي صلى الله عليه وسلم، أي مخاطبته بكلامه القديم. وهذا من اختصاص الأنبياء والرسل بالوحي.
٩. لماذا ألّف المارغني شرحه وقد سبقه شرح السنوسي نفسه؟
لأن شرح السنوسي فيه مباحث لا تخلو من التطويل والتعقيد (كمبحث التقليد في العقائد وإعراب كلمة التوحيد)، فاستصعبه كثير من الطلبة وطلبوا من المارغني شرحًا وسطًا خاليًا من التعقيد، فاستجاب لهم.
١٠. ما المقصود بالذات في هذا المتن؟
المقصود بالذات هو المسائل العقدية التي قصد الإمام السنوسي إيصالها للطالب، وتبدأ من قوله "ويجب على كل مكلف..." أي: أن الله موجود له صفة الوجود والقِدَم والبقاء والعلم والقدرة والحياة إلى آخره. وما قبله من بسملة وحمدلة فهو مقدمة مرتبطة بالمقصود.
١١. هل قبول الأعمال أمر يقيني للإنسان؟
لا. قبول الأعمال أمر غيبي لا يدركه الإنسان. فالإنسان إذا صلّى بشروطها وأركانها سقطت من ذمته فقهًا، لكن هل قبلها الله منه فهذا يتوقف على الإخلاص والخشوع والحضور وأكل الحلال. ولذلك العلماء دائمًا يسألون الله القبول.
١٢. كيف تعامل الأصوليون مع الأدلة المتعارضة؟
الخطوة الأولى: محاولة الجمع بين الأدلة بكيفية يُعمل بها جميعًا. ولا يُلجأ إلى ترجيح بعضها على بعض إلا عند تعذّر الجمع. كما فعلوا في الجمع بين حديثي البسملة والحمدلة بتقسيم الابتداء إلى حقيقي وإضافي.