الدرس العاشر (١٠)

صفة العلم - صفة الحياة - صفتا السمع والبصر - تعلقات صفات المعاني

السنة الثانية رجال ١ | طالع البشرى

مراجعة ما سبق

أكملنا باب الصفات السلبية مع صفة الوجود والصفة النفسية، وشرعنا في باب صفات المعاني. درسنا صفة القدرة وصفة الإرادة، وبيّنا أن القدرة على وفق الإرادة والإرادة على وفق العلم، وأن كلتيهما تتعلقان بالممكنات فقط.
تنبيه امتحاني: التعريفات في هذا الباب دقيقة جدا كتبها العلماء وفق قواعد المنطق، فيجب حفظها كلمة كلمة. لا يصح أن يؤلف الطالب تعريفا من عنده.

أولا: صفة العلم (الصفة الثالثة من صفات المعاني)

والعلمُ المتعلِّقُ بجميعِ الواجباتِ والجائزاتِ والمُستحيلاتِ

تعريف صفة العلم

صفة قديمة قائمة بذاته تعالى، متعلقة بجميع الأمور على وجه الإحاطة بها، من غير سبق خفاء.

تعلق صفة العلم

المتعلَّقأمثلة
الواجباتيعلم ذاته وصفاته (أنه موجود، متصف بالعلم والبصر والسمع والحياة...)
الجائزاتيعلم ذوات المخلوقات وصفاتها وأفعالها
المستحيلاتيعلم أنه لا شريك له ولا ولد ولا صاحبة

نوع التعلق

تعلق العلم هو تعلق انكشاف واتضاح، لا تعلق تأثير. فجميع الأمور مكشوفة بصفة العلم لذاته تعالى ومتضحة له أزلا وأبدا اتضاحا تاما.
فائدة: العلم ليس من صفات التأثير (بخلاف القدرة والإرادة)، ولذلك تعلق بالواجبات والجائزات والمستحيلات جميعا. أما القدرة والإرادة فتعلقهما بالممكنات فقط لأنهما من صفات التأثير.

معنى الاتضاح

ليس معناه أن الأشياء كانت خفية ثم اتضحت، بل هي متضحة بلا بداية. والمقصود التمييز: أن الله يعلم أن هذا إنسان وهذا أسد وهذا جبل... تمييز بين الأمور لا سبق خفاء فيه.

ثانيا: صفة الحياة (الصفة الرابعة من صفات المعاني)

والحياةُ صفةٌ قديمةٌ قائمةٌ بذاتِه تعالى تقتضي صِحَّةَ اتصافِه بالعلمِ وغيرِه من الصفاتِ

تعريف صفة الحياة

صفة وجودية قديمة قائمة بذاته تعالى، تُصحِّح لمن قامت به الإدراك، أي أن يتصف بصفات الإدراك.

الحياة شرط عقلي للصفات

يستحيل أن يكون عالما وهو غير حي، إذ العلم لا يُنسب إلى الميت أو الجماد. وكذلك لا يُتصور جماد أو ميت متصف بالقدرة أو الإرادة. فالحياة هي الشرط العقلي لصفات القدرة والإرادة والعلم وغيرها.

حياته تعالى ليست كحياتنا

حياتنا كبشر بسبب تعلق الروح بالبدن، أما حياة الله سبحانه وتعالى فليست بروح. وقوله تعالى: ﴿ونفخت فيه من روحي﴾ إضافة تشريف لا إضافة تبعيض، لأن ذاته تعالى ليست مركبة.

تعلق صفة الحياة

الحياة لا تتعلق بشيء لأن التعلق يقتضي أمرا زائدا عن القيام بالمحل، والحياة لا تقتضي ذلك، بخلاف بقية صفات المعاني الست.
الصفةما تقتضيه
القدرةمقدورا يتأتى بها إيجاده وإعدامه
الإرادةمرادا يتأتى بها تخصيصه
العلممعلوما يتضح به
السمعمسموعا يُسمع به
البصرمبصرا يُبصر به
الكلاممعنى يدل عليه
الحياةلا تعلق لها بشيء

ثالثا: صفتا السمع والبصر (الخامسة والسادسة من صفات المعاني)

المتعلِّقانِ بجميعِ الموجوداتِ تعلُّقَ انكشافٍ واتضاحٍ

تعريفهما

صفتان قديمتان قائمتان بذاته تعالى، تتعلقان بكل موجود على وجه الإحاطة به، تعلقا زائدا على تعلق العلم.

تعلق السمع والبصر مقارنة بغيرهما

الصفةالمتعلَّقنوع التعلق
القدرة والإرادةالممكناتتعلق تأثير
العلمالواجبات والجائزات والمستحيلات (جميع الأمور)انكشاف واتضاح
السمع والبصركل موجود (قديم وحادث)انكشاف واتضاح زائد على العلم
الحياةلا شيءلا تعلق
تنبيه: الانكشاف بالسمع غير الانكشاف بالبصر، وكلاهما غير الانكشاف بالعلم. لكل صفة انكشاف خاص بها، وحقيقته مفوَّض علمها إلى الله عز وجل.

الموجودات القديمة والحادثة

دخل في متعلق السمع والبصر الموجود القديم (ذاته تعالى وصفاته) والموجود الحادث (جميع المخلوقات). فيسمع سبحانه ويرى في الأزل ذاته العلية وجميع صفاته الوجودية، ويسمع ويرى ذوات الكائنات كلها وجميع صفاتها الوجودية.
ملاحظة: خرج بالموجودات الأمور غير الوجودية، فلا يتعلق بها سمع الله وبصره. والموجودات أخص من الممكنات، لأن الممكنات تشمل ما هو موجود وما هو غير موجود.

رابعا: السمع والبصر في حق الحادث (الإنسان)

سمعه تعالى وبصره ليسا كسمعنا وبصرنا (صفة مخالفة الحوادث).

السمع في حق الإنسان

البصر في حق الإنسان

من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرى من أمامه كما يرى من خلفه، كما ثبت في الحديث الشريف.

خامسا: مبحث التعلقات

قال بعض العلماء: التعلقات من مواقف العقول، أي أن العقل يصعب عليه الوقوف على حقيقتها، لكنها تُدرس وتُتعلم. وقد ألف العلماء رسائل مستقلة فيها مثل:
  • الإمام السجلماسي: كتاب في التعلقات (حققه الشيخ نزار حمادي)
  • ابن أبي عبد العزيز: نتائج أفكار الثقات في مآل الصفات من التعلقات

أسئلة المراجعة

١. عرّف صفة العلم. صفة قديمة قائمة بذاته تعالى، متعلقة بجميع الأمور على وجه الإحاطة بها من غير سبق خفاء.
٢. ما الفرق بين تعلق العلم وتعلق القدرة والإرادة؟ تعلق العلم هو تعلق انكشاف واتضاح وليس تعلق تأثير، بينما تعلق القدرة والإرادة تعلق تأثير. ولذلك العلم يتعلق بجميع الأمور (الواجبات والجائزات والمستحيلات) بينما القدرة والإرادة تتعلقان بالممكنات فقط.
٣. لماذا يتعلق العلم بالواجبات والمستحيلات ولا تتعلق بها القدرة والإرادة؟ لأن العلم ليس من صفات التأثير بل هو صفة انكشاف، والتأثير لا يكون إلا في الممكن، أما الانكشاف فيشمل كل شيء.
٤. ما معنى قولنا "من غير سبق خفاء" في تعريف العلم؟ أي أن الله لم يكن لا يعلم ثم علم، بل هو عالم بكل شيء منذ الأزل بلا بداية، ويعلم كل شيء الآن وفي المستقبل.
٥. ما معنى الاتضاح في صفة العلم؟ ليس معناه أن الأشياء كانت خفية ثم ظهرت، بل هو التمييز بين الأمور بلا بداية. فالله يعلم أن هذا إنسان وهذا أسد وهذا جبل تمييزا تاما.
٦. عرّف صفة الحياة وما حكم تعلقها؟ صفة قديمة قائمة بذاته تعالى تقتضي صحة اتصافه بالعلم وغيره من الصفات. وهي لا تتعلق بشيء لأن التعلق يقتضي أمرا زائدا عن القيام بالمحل وهي لا تقتضي ذلك.
٧. لماذا تُسمّى الحياة صفة مصحِّحة؟ لأنها تصحح لمن قامت به الإدراك والاتصاف بصفات المعاني الأخرى كالعلم والقدرة والإرادة، فلا يتصف بها جماد ولا ميت.
٨. كيف نردّ على من يستدل بآية ﴿ونفخت فيه من روحي﴾ أن لله روحا؟ هذه إضافة تشريف لا إضافة تبعيض، أي أن الله شرّف هذه الروح بنسبتها إليه لأنه خلقها وخصّها بتشريف خاص. ولو كان لله روح لكانت ذاته مركبة وهذا مستحيل لأنه واحد في ذاته.
٩. بم تتعلق صفتا السمع والبصر؟ وما الفرق بينهما وبين العلم في المتعلَّق؟ تتعلقان بكل موجود (قديم وحادث) تعلق انكشاف واتضاح. أما العلم فيتعلق بجميع الأمور (الواجبات والجائزات والمستحيلات)، وهو أعم لأنه يشمل المعدومات أيضا.
١٠. ما الفرق بين الموجودات والممكنات؟ الممكنات أعم من الموجودات، فالممكنات تشمل ما هو موجود فعلا وما هو غير موجود (كالممكنات التي لم تقع). أما الموجودات فهي ما تحقق وجوده فعلا سواء كان قديما أو حادثا.
١١. لماذا قيل إن الانكشاف بالسمع غير الانكشاف بالبصر وغير الانكشاف بالعلم؟ لأن لكل صفة انكشافا خاصا بها يختلف عن انكشاف الصفة الأخرى، وحقيقة هذا التعلق أمر دقيق جدا فوّض علماء الكلام علمه إلى الله عز وجل.
١٢. ما الفرق بين سمع الله وبصره وسمعنا وبصرنا؟ سمعنا وبصرنا مقيدان بشروط (البعد، الجهة، قوة الصوت...)، أما سمع الله وبصره فيتعلقان بكل موجود على وجه الإحاطة بلا شرط ولا قيد، لأن صفاته مخالفة لصفات الحوادث.
١٣. اذكر الصفات الست من صفات المعاني التي لها تعلقات مع بيان نوع تعلق كل منها. القدرة: تعلق تأثير بالممكنات. الإرادة: تعلق تأثير بالممكنات. العلم: تعلق انكشاف بجميع الأمور. السمع: تعلق انكشاف بكل موجود. البصر: تعلق انكشاف بكل موجود. الكلام: تعلق دلالة بجميع الأمور.
١٤. ما هي الكتب المستقلة التي ألّفها العلماء في مبحث التعلقات؟ من أبرزها: كتاب الإمام السجلماسي في التعلقات (حققه الشيخ نزار حمادي)، وكتاب "نتائج أفكار الثقات في مآل الصفات من التعلقات" لابن أبي عبد العزيز.