الدرس ٤ — فقه (السداسي ٢)

سنن الوضوء الثمان وفضائله الإحدى عشرة

السنة الثانية رجال ١ | مختصر الدر الثمين (ميارة الصغير)
١٣ أبريل ٢٠٢٦

نظم ابن عاشر

سُنَنُهُ السَّبْعُ اقْتِدَاءً غَسْلُ الْيَدَيْنِ ... وَرَدُّ مَسْحِ رَأْسٍ مَسْحُ الْأُذُنَيْنِ
مَضْمَضَةٌ اسْتِنْشَاقٌ وَاسْتِنْثَارُ ... تَرْتِيبُ فَرْضٍ وَذَلِكَ اخْتَارُ
وَأَحَدَ عَشَرَ فَضَائِلَ أَتَتْ ... تَسْمِيَةٌ وَبُقْعَةٌ قَدْ طَهُرَتْ
تَقْلِيلُ مَاءٍ وَتَيَامُنُ الْإِنَاءِ ... وَشَفْعٌ وَتَثْلِيثٌ فِيمَا غَسَلْنَا
بَدْءُ الْمَيَامِينِ سِوَاكٌ وَنُدِبَ ... تَرْتِيبُ مَسْنُونَهُ أَوْ مَعَ مَا يَجِبْ
وَبَدْءُ مَسْحِ الرَّأْسِ مِنْ مُقَدَّمِهِ ... تَخْلِيلُهُ أَصَابِعاً بِقَدَمِهِ

١. مراجعة: فرائض الوضوء السبع

تقدّم في الدرس السابق أن فرائض الوضوء عند المالكية سبع:
#الفريضة
١النية
٢غسل الوجه
٣غسل اليدين إلى المرفقين
٤مسح الرأس
٥غسل الرجلين إلى الكعبين
٦الدلك
٧الفور (الموالاة)

٢. الأحكام التعبدية ومعقولة المعنى

هذا التقسيم مهم لفهم كثير من المسائل الفقهية، لا سيما في باب القياس:

النوعالتعريفالمثالالحكم في القياس
التعبديحكم لا نعلم حكمته، نمتثله تعبّداً للهغسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مراتلا يُقاس عليه
معقول المعنىحكم له علّة واضحة يمكن إدراكهاتحريم الخمر لعلّة الإسكاريُقاس عليه
فائدة: هذا التمييز يؤثر في مسائل كثيرة، منها: هل غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء تعبدي أم معقول المعنى؟ وعلى كل قول تترتب أحكام مختلفة كما سيأتي.

٣. أسباب الخلاف بين المذاهب

بيّن الشيخ أن الخلاف بين المذاهب الأربعة ليس اعتباطياً، بل له أسباب منهجية:

  1. اختلاف في فهم الحديث: هل يُحمل على ظاهره أو يُؤوَّل؟
  2. اختلاف في الأصول: مثلاً مفهوم المخالفة — الشافعية يعملون به، والحنفية لا يعتبرونه حجة
  3. اختلاف في درجة الحديث: قد يصحّ حديث عند إمام ولا يصحّ عند آخر
كتاب مهم: «إيصال السالك إلى أصول مذهب الإمام مالك» — ذكر الشيخ أن للإمام مالك ١٦ أصلاً يبني عليها مذهبه.

٤. ألقاب العلماء في المذهب المالكي

إذا أُطلقت هذه الألقاب في كتب المالكية فالمقصود بها:
اللقبالمقصود بهملاحظة
القاضيالقاضي عبد الوهاب البغداديمن كبار علماء المذهب
الإمامالإمام المازريمن أعلام المذهب المالكي
الشيخابن أبي زيد القيروانيصاحب الرسالة
حذام المذهبابن القاسملازم الإمام مالك ٢٠ سنة
المحمدان: محمد بن سحنون + محمد بن عبد الحكم. وإذا أُضيف إليهما محمد بن المواز قيل: المحمدون.

٥. سنن الوضوء الثمان

تنبيه: قال الناظم «السبع» لكن العدد الصحيح ثمان سنن، لأنه أسقط سُنّة تجديد الماء لمسح الأذنين.

السنة الأولى: غسل اليدين إلى الكوعين

أي غسلهما قبل إدخالهما في الإناء.

هل هذا الغسل تعبدي أم معقول المعنى؟ خلاف بين أعلام المذهب:
القولالقائلالأثر العملي
تعبديابن القاسميُعاد إذا أحدث أثناء الوضوء — يحتاج إلى نية — يُغسل ولو كانت اليد نظيفة
معقول المعنى (للنظافة)أشهبلا يُعاد إذا أحدث — لا يحتاج إلى نية — يُسقط إذا كانت اليد نظيفة

السنة الثانية: ردّ مسح الرأس

السنة الثالثة: مسح الأذنين

ابن يونس السيقلي (صاحب «الجامع لمسائل المدونة» الذي سمّاه القاضي عياض: مصحف المذهب): كلا الظاهر والباطن سُنّة، وهو قول الإمام مالك.

السنة الرابعة: تجديد الماء لمسح الأذنين

هذه هي السُنّة التي أسقطها الناظم، فبها يصير العدد ثمانياً لا سبعاً. يُؤخذ ماء جديد خصيصاً لمسح الأذنين.

السنة الخامسة: المضمضة

السنة السادسة والسابعة: الاستنشاق والاستنثار

السنة الثامنة: ترتيب الفرائض فيما بينها

أي الإتيان بالفرائض مرتبةً: الوجه ثم اليدان ثم الرأس ثم الرجلان.

القولالقائلالتفصيل
سنة (المشهور)ابن الحاجب وغيرههو المعتمد عند أكثر المالكية
فرضعلي بن زياد عن مالكيجب الترتيب مطلقاً
فرض مع الذكر والقدرةقول ثالثيسقط مع العجز والنسيان

أحكام التنكيس (مخالفة الترتيب)

الحالةالحكم
التنكيس عامداًقولان: ١) يعيد الوضوء مطلقاً. ٢) حكمه كالناسي فلا يعيد — وهو المعتمد
التنكيس ناسياً والفاصل قريبيعيد غسل ذلك العضو وما بعده للحفاظ على الترتيب
التنكيس ناسياً والفاصل بعيدلا يعيد شيئاً، لأنه ترك سنة فقط

٦. فضائل الوضوء الإحدى عشرة (مستحبات)

١. التسمية

أي قول «بسم الله» عند ابتداء الوضوء.

٢. طهارة البقعة

٣. تقليل الماء

٤. تيامن الإناء

٥. الشفع والتثليث

٦. البدء بالميامن

٧. السواك

٨. ترتيب السنن فيما بينها

أي الإتيان بالسنن مرتبةً: اليدان ثم الفم ثم الأنف ثم الوجه...

٩. ترتيب السنن مع الفرائض

أي وضع كل سنة في موضعها بين الفرائض.

١٠. بدء مسح الرأس من مقدمه

١١. تخليل أصابع الرجلين

٧. مستحبات إضافية لم يذكرها الناظم

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ

٨. جداول تلخيصية

سنن الوضوء الثمان

#السنةملاحظة مهمة
١غسل اليدين إلى الكوعينقبل إدخالهما الإناء — المشهور: سنة
٢ردّ مسح الرأسبشرط بقاء البلل — لا يُجدَّد الماء
٣مسح الأذنينالظاهر بالإبهام والباطن بالسبابة
٤تجديد الماء لمسح الأذنينأسقطها الناظم — بها صار العدد ٨
٥المضمضةيُستحب السواك فيها
٦الاستنشاقجذب الماء إلى الأنف باليمنى
٧الاستنثارإخراج الماء من الأنف باليسرى
٨ترتيب الفرائضالمشهور: سنة (وقيل فرض)

فضائل الوضوء الإحدى عشرة

#الفضيلة#الفضيلة
١التسمية٧السواك
٢طهارة البقعة٨ترتيب السنن فيما بينها
٣تقليل الماء٩ترتيب السنن مع الفرائض
٤تيامن الإناء١٠بدء مسح الرأس من مقدمه
٥الشفع والتثليث١١تخليل أصابع الرجلين
٦البدء بالميامن

ألقاب العلماء في المذهب المالكي

اللقب المطلقالمقصود
القاضيالقاضي عبد الوهاب البغدادي
الإمامالإمام المازري
الشيخابن أبي زيد القيرواني
حذام المذهبابن القاسم (لازم مالكاً ٢٠ سنة)
المحمدانمحمد بن سحنون + محمد بن عبد الحكم
المحمدونالمحمدان + محمد بن المواز

٩. ما سيأتي في الدرس القادم

سيتناول الدرس القادم بإذن الله: مكروهات الوضوء ونواقض الوضوء.

أسئلة وأجوبة للمراجعة

س١: كم سنن الوضوء عند المالكية؟ ولماذا قال الناظم «السبع»؟ سنن الوضوء ثمان لا سبع. قال الناظم «السبع» لأنه أسقط سُنّة تجديد الماء لمسح الأذنين، وبها يكتمل العدد ثمانياً.
س٢: ما الفرق بين الحكم التعبدي ومعقول المعنى؟ وما أثر ذلك في القياس؟ التعبدي: حكم لا نعلم حكمته، نمتثله تعبّداً لله — لا يُقاس عليه. معقول المعنى: حكم له علّة واضحة — يُقاس عليه. مثال التعبدي: غسل الإناء من ولوغ الكلب ٧ مرات. مثال معقول المعنى: تحريم الخمر لعلّة الإسكار.
س٣: ما أبرز أسباب الخلاف بين المذاهب الأربعة؟ ١) اختلاف في فهم الحديث (ظاهر أو تأويل). ٢) اختلاف في الأصول (كمفهوم المخالفة). ٣) اختلاف في درجة الحديث (صحّ عند إمام ولم يصحّ عند آخر).
س٤: من هو «حذام المذهب»؟ ولماذا لُقّب بذلك؟ هو ابن القاسم رحمه الله، لُقّب بذلك لأنه لازم الإمام مالك عشرين سنة، فكان أعلم الناس بأقواله ومذهبه.
س٥: من المقصود بـ«المحمدَين» و«المحمدِين» في المذهب المالكي؟ المحمدان: محمد بن سحنون ومحمد بن عبد الحكم. المحمدون: هؤلاء الاثنان مع محمد بن المواز.
س٦: هل غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء تعبدي أم معقول المعنى؟ وما أثر كل قول؟ فيه خلاف: ابن القاسم: تعبدي — فيُعاد لو أحدث أثناء الوضوء، ويحتاج لنية، ويُغسل ولو كانت اليد نظيفة. أشهب: معقول المعنى (للنظافة) — فلا يُعاد لو أحدث، ولا يحتاج لنية، ويسقط لو كانت اليد نظيفة.
س٧: ما شرط ردّ مسح الرأس؟ وهل يُجدَّد الماء له؟ شرطه أن يبقى بلل على اليد، فإن جفّ البلل لم يُردّ. ولا يُجدَّد الماء لردّ المسح.
س٨: كيف تُمسح الأذنان؟ وهل يُتبع غضونهما؟ يُمسح ظاهرهما بالإبهام وباطنهما بالسبابة. الظاهر: الجهة المقابلة للرأس. الباطن: الجهة الداخلية. لا يُتبع غضونهما (تجاعيدهما) لأن المسح مبني على التخفيف.
س٩: ما حكم ترتيب الفرائض على المشهور؟ وما حكم التنكيس عامداً؟ المشهور أن ترتيب الفرائض سنة (وقيل فرض). التنكيس عامداً: فيه قولان: يعيد الوضوء مطلقاً / حكمه كالناسي فلا يعيد — والمعتمد الثاني.
س١٠: ما حكم التنكيس ناسياً؟ إن كان الفاصل قريباً: يعيد غسل ذلك العضو وما بعده محافظةً على الترتيب. وإن كان الفاصل بعيداً: لا يعيد شيئاً لأنه ترك سنة فقط.
س١١: لماذا لا تُعيَّن الغسلة الأولى بأنها الفريضة؟ لئلا يفوت الاحتياط؛ فإذا لم تعمّ الغسلة الأولى كامل العضو، صلحت الغسلة الثانية لتكون هي الفريضة. أما لو عيّنها فقد تبقى بقعة لم يصلها الماء في الفرض.
س١٢: ما حكم الإفراط في استعمال الماء في الوضوء؟ الإفراط في الماء بدعة. يُستحب تقليل الماء ولو كان المتوضئ عند نهر جارٍ. لكن يجب أن يجري الماء على العضو حتى يتحقق الغسل لا المسح.
س١٣: كيف يُخلَّل أصابع الرجلين؟ يبدأ بخنصر الرجل اليمنى إلى إبهامها، ثم بإبهام الرجل اليسرى إلى خنصرها. ومرة واحدة تكفي.
س١٤: من هو ابن يونس السيقلي؟ وبماذا لُقّب كتابه؟ هو صاحب كتاب «الجامع لمسائل المدونة»، وقد سمّاه القاضي عياض: مصحف المذهب. وعنده أن مسح ظاهر الأذنين وباطنهما كلاهما سنة، وهو قول الإمام مالك.
س١٥: ما هي المستحبات الإضافية التي لم يذكرها الناظم؟ ١) استشعار النية من أول الوضوء إلى آخره. ٢) استقبال القبلة إن أمكن. ٣) الجلوس على شيء مرتفع. ٤) عدم الكلام إلا بذكر الله. ٥) الدعاء بعد الوضوء: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».
س١٦: متى يُوضع الإناء عن يسار المتوضئ؟ إذا كان الإناء ضيّقاً كالإبريق، يُوضع عن اليسار حتى يصبّ باليد اليسرى ويغسل باليد اليمنى.